Pensar Complejo

1.            ¿Cuál es la sustentabilidad de la complejidad desde una mirada transparadigmática y visión transdisciplinaria?

La complementariedad de  las visiones de los transparadigmas con  la   transdisciplinariedad, son  posiciones que se han generado como consecuencia del conjunto de teorías y descubrimientos que trataron de explicar las interrelaciones de diversas disciplinas en busca de respuestas a problemas humanos, sociales, biológicos, entre otros, que ya no eran suficiente comprendidos por el debilitado modelo científico clásico. Lo que dirige a reinventar los procesos de producción académica que durante siglos eran pensados desde una visión reduccionista y determinista. Entonces, se hace necesario comprender que en este mundo cargado de complejidades, ya pasamos los límites hacia la transcomplejidad.

Al respecto Alfonzo y Villegas (2016) sostienen que la transcomplejidad demanda del investigador una transformación profunda de sus esquemas mentales para producir y generar nuevos de conocimientos. Las realidades por su naturaleza compleja indican que en un mundo donde ya no es posible entender fenómenos en función de relaciones causales, se requiere de nuevos postulados que expliquen lo que sucede, nuevos modelos, que permitan predecir escenarios y conductas con mejores aproximaciones a la realidad. En este nuevo contexto las ciencias no pueden actuar solas, sino que requieren de otras disciplinas para entender sus propios objetos de estudios.

2.¿Se puede considerar a la complejidad un transparadigma investigativo o como una forma de vida?

La complejidad y multiplicidad del sistema reinante ya denominado multiverso por Edgar Morín (no más universo), exige la apertura de un diálogo entre formas de conocimiento, evadiendo la descalificación mutua entre áreas del saber y buscando nuevas interrelaciones de conocimientos, representa un transparadigma en consolidación con muchas potencialidades para generar una verdadera transformación de la investigación en función una mejor forma de vida de todos los seres, no solo humanos.
3. ¿Qué relación sinérgica vincula la transdisciplinariedad y la transcomplejidad en el campo educativo?

El cambio en la forma de ver el mundo, el conocimiento  acerca de cómo va evolucionando, es  influenciado a través de la academia en todo nivel; la transdisciplinariedad y la transcomplejidad deben tener una visión no fragmentada en la producción y transmisión de conocimientos, a fin de que de manera entrelazada reorienten al modo de pensar sobre el mundo como una totalidad, que produzca  que se modifique la forma en que se considera la educación, bajo el  postulado de que todos aprendemos de todo en todo momento. Esto se genera a partir de las relaciones sinérgicas de conocimientos que se van adquiriendo y compartiendo a lo largo de la vida.

4. ¿Se puede decir que holístico y holismo son términos iguales a la transdisciplinariedad?

Si, son términos afines,  holismo que significa todo o totalidad, busca el estudio de los sistemas como totalidades y analizar ese todo junto a las características del sistema y no sólo remitirse a las partes; al igual que la holística, que considera cada sistema como un todo en que sus partes se encuentran integradas, donde el estudio de cada una de las partes de un todo no puede explicar cómo funciona el sistema de manera global, pero al unirse se produce un epísteme satisfactorio.

Ambas caracterizaciones se asemejan a la transdisciplinariedad pues ésta busca que se genere un epísteme lo más global posible, que coexista dialógicamente con la pluralidad de los saberes humanos.
5. ¿Cuáles son los tres principios que considera Morín y Nicolescu en su carta de la transdisciplinariedad para pensar complejo?
Aunque la carta es de 1994, sus postulados están hoy mas vigentes que nunca; el planeta lo reclama. Desde mi perspectiva destaco los siguientes:

1.    Ver la dimensión planetaria de los conflictos actuales, Considerar la dignidad humana no solo desde una perspectiva planetaria sino también cósmica, Considerar la aparición del ser humano sobre la Tierra como perteneciente a una de las etapas de la historia del Universo.

2.     La visión transdisciplinaria intenta: No reducir al ser humano a una definición. No reducir la realidad a un solo nivel regida por una única lógica. No excluir la existencia de un horizonte transhistórico. Mantener una actitud abierta hacia los mitos y las religiones.

3.    La Carta de la Transdisciplinariedad No rechaza la disciplinariedad sino que considera el enfoque transdisciplinario complementario al disciplinario; cada disciplina aporta elementos para la comprensión de la realidad.

6.¿Se puede hablar en el binomio transdisciplinariedad y complejidad, de ciencia reintegrativa como transciencia en el quehacer investigativo?

Sí, porque la transciencia reconoce que los retos de la mayoría de los problemas el mundo residen en las fronteras de las disciplinas, que de actuar estas de manera divorciadas pudieran dejar la solución en ninguna, por lo que requiere que se integren los conocimientos de las denominadas ciencias duras, con las ciencias sociales y humanistas para asegurar el bienestar global, por ejemplo el uso de una ciencia exacta como la matemática para comprender el avance epidemiológico de una pandemia para generar acciones a tomar a fin de proteger la biodiversidad planetaria.

7.  ¿Cuál es el significado que le da Morín a la reforma del pensamiento y reforma universitaria en su libro la Cabeza Bien Puesta?

Para Morín (1999) reformar el pensamiento requiere de una transformación profunda de sus estructuras, una revolución capaz de complejizar el pensamiento, es decir, pensar para ser capaces de comprender las complejidades de cada realidad. Es necesario una reforma del pensamiento acompañado de una reforma paradigmática y también pragmática de la educación que exige reformas epistemológicas y metodológicas para la supervivencia de la humanidad como especie, para lo cual la academia juega un rol preponderante hacia el logro de las reformas tanto del pensamiento, del conocimiento, como de la educación en sí. Según el autor, se debería crear una facultad de la vida, una facultad de lo humano, una facultad de la historia, una facultad de los problemas de la globalización. También considera instituir en cada universidad un centro de investigación sobre los problemas de la complejidad y la transdisciplinariedad.

8.  ¿Consideras que el pensamiento complejo es un método? Justifique su respuesta.

Ramos (2020) a cerca del pensamiento complejo refiere que es un viaje que no se inicia con un método sino con su búsqueda; partiendo de allí, sabemos que no hay un único camino capaz de lograr una mejor comprensión de la realidad, sino múltiples caminos a ser descubiertos, es necesario combinar enfoques y  armonizar paradigmas, que la rigidez de un método no admitiría.

9.¿Por qué la transdisciplinariedad es comprendida más allá de lo disciplinario, práctica, participativa y procesual?

Porque rompe las fronteras de las disciplinas, participando en ellas y con ellas en la búsqueda de soluciones a problemas con diferentes niveles de complejidad, tomando postulados e interviniéndolos de acuerdo a la contextualización problemática global abordada. Generando métodos y procesos integrales direccionados a aportar un epísteme sustanciado por los diferentes saberes particulares, uniéndolos de forma magistral para el logro de una tesis humanista aplicable a la realidad.

10. A que se refiere Edgar Morín cuando señala en su libro con la Cabeza Bien Puesta “Reforma del pensamiento y Reforma de la Educación para Aprender a Vivir”.

Morín plantea que la educación en todos sus niveles debe ser capaz de formar al ser humano para la vida, aprender a convivir, con el mismo, con la sociedad y con la naturaleza; debe ser un sistema de nociones en el cual los procesos de enseñanza y aprendizaje, de orientación educativa y de desarrollo humanista, se interrelacionen con los procesos vitales, espirituales, cósmicos y creativos, que transformen la educación en un fenómeno biopsicosocial, cultural, político y también espiritual. Formar un humano tolerante y examinador de la realidad, capaz de plantearse las preguntas correctas, oportunas y adecuadas que lo dirijan a brindar soluciones satisfactorias a los problemas de la sociedad.

11.  ¿Cómo abordar la complejidad en el mundo contemporáneo de manera eficiente?

La única manera de abordar la complejidad es con una mente abierta y flexible, con una actitud integradora, que comprenda al ser en su multidimensionalidad; abierta a transformarse a sí mismo y al mundo que lo rodea. Y al mismo tiempo debe ser capaz de sortear las barreras que implican el pensamiento hegemónico de ciertas disciplinas y su resistencia a los cambios de paradigmas que está exigiendo el mundo en la actualidad.

12.              ¿Cuáles son las características del pensamiento transdisciplinario?

·         Valoración crítica del enfoque disciplinar

·         Interrelación enriquecedora entre disciplinas científicas

·         Comprensión dialéctica

·         Comunicación entre culturas científicas

·         Unificación del lenguaje filosófico de varias disciplinas

·         Acomodación o generación de nuevos paradigmas

13.              Defina el sistema conocimiento y decisión.

El proceso de toma de decisiones es básico por parte de los seres humanos, las organizaciones públicas y privadas, quienes toman decisiones constantemente para resolver los problemas que aparecen y las necesidades a satisfacer, en un contexto de certidumbre y en un escenario de cambios constantes. Se considera que quien toma la decisión es un individuo que posee conocimientos e información. Antes de la toma de decisión evalúa las posibles alternativas y resultados posibles. El proceso consiste en la elección de la mejor alternativa disponible, entre diversas opciones, a partir de una perspectiva estrictamente instrumental y carente de la necesaria reflexión teórica.

Referencias

Morin E. (1999). La Cabeza Bien Puesta. Repensar la reforma. Reformar el pensamiento. Buenos Aires.

Morin E. (1994). Carta de la Transdisciplinariedad para Pensar Complejo. Convento de Arrábida, 6 de noviembre de 1994.

Morin E.(1995). Introducción al pensamiento complejo. Lisboa Instituto Piaget.

Raffino. De: Argentina. Para: Concepto.de. Disponible en: https://concepto.de/holistica/. Consultado: 28 de abril de 2020.

Ramos D. (2020). Transdisciplinariedad. Una mirada Transparadigmatica para Comprender la Complejidad desde las Ciencias de la Educación. Clase virtual. 29 de abril de 2020 UNERG.Venezuela